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朝聞道,夕死可矣……阿飛的家

惟願此生得以窺見宗廟之美,百官之富

 
 
 

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《孟子-告子》下第10章到第12章读书笔记  

2013-08-22 22:48:26|  分类: 读书札记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《孟子-告子》下第10章到第12章读书笔记

 

12.10白圭曰:吾欲二十而取一,何如?孟子曰:子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?曰:不可,器不足用也。曰:夫貉,五谷不生,惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。

 

毫无疑问,轻徭薄赋肯定是儒家非常重要的主张之一,孟子前文也多有及,如“取于民有制”,“去关市之征”等。但是,对于社会分工这样一个非常明显而且必不可少的的现象,孟子也是肯定的,这从许行章已然可见一斑,还有,孟子在谈到“周室颁爵禄”时也强调过,从国君到“庶人在官者”都要有具体不等之俸禄。而这些实际上为百姓办事的“公务员”是没有可能去像许行主张那样“与民并耕”的,所以就必须要收取一定的租税作为“代其耕”的俸禄。此举是为了更好地维护社会整个制度体系的稳定运行,意义重大。王道思想当然一个重要方面是轻取(横征暴敛则为桀纣),但也必须在有度的范围内,否则无法维持国家正常运行。孟子推崇周制在前文也多次体现过,比如他特别指出治地“莫善于助”,亦即井田制,认为此法最为合适。里面其实也包含了中庸思想,过自然不行,但不及也有问题,就是近于大貉小貉了。貉的税法更轻,但是符合其实际情况的,而不能简单移植。

 

12.11白圭曰:丹之治水也愈于禹。孟子曰:子过矣。禹之治水,水之道也。是故禹以四海为壑,今吾子以邻国为壑水逆行,谓之洚水。洚水者,洪水也,仁人之所恶也。吾子过矣。

此章白圭自以为治水很有成效,但孟子指出他实际上是与大禹之道背道而驰的。白圭的所谓治水方法就是壅塞而使水注于他国,其实就是前面三王五霸章提到的“曲防”之法。看似很快能够取得效果,实则后患无穷。试想,若各国纷纷效仿,后果不堪设想,必然导致洪水泛滥,民不聊生,其实也就跟当时的战乱频繁、率兽食人毫无二致,孟子所谓“杀人以梃与刃,有以异乎”是也。

 

12.12孟子曰:君子不亮,恶乎执?

此章篇幅极为短小,不过意思也可能产生两种不同的分歧。关键在于这个“亮”字如何理解为好。赵注谓“信也,与谅同”,集注予以采纳。再根据后面的解释“言凡事苟且,无所执持也”,这里的信当指一般的诚信,译注同意此看法。作为这个意思的信或者谅,在论孟中多处出现,“与朋友交而不信乎”;“民无信不立”;“友直,友谅友多闻”。当如此理解时,后面的“恶”字就作反问语气词用。另外一种解释,“亮”指小信,执则拘泥不通也,也有例证,“君子贞而不谅”;“岂若匹夫屁妇之为谅也”;“言必信,行必果”;“言不必信”,等等,如此一来,则“恶”字作厌恶解,正义也列出了此种理解。揣摩此章的语气及其他,综合而论,以前说为长。

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