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朝聞道,夕死可矣……阿飛的家

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《孟子-告子》下第13章到第16章读书笔记  

2013-08-30 23:10:45|  分类: 读书札记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《孟子-告子》下第13章到第16章读书笔记

 

12.13鲁欲使乐正子为政。孟子曰:吾闻之,喜而不寐。公孙丑曰:乐正子强乎?曰:否。”“有知虑乎?曰:否。”“多闻识乎?曰:否。”“然则奚为喜而不寐?曰:其为人也好善。”“好善足乎?曰:好善优于天下,而况鲁国乎?夫苟好善,则四海之内,皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善,则人将曰:訑訑,予既已知之矣。訑訑之声音颜色,距人于千里之外。士止于千里之外,则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居,国欲治,可得乎?

 

孟子因为其道有望靠其弟子而得行所以喜而不寐。公孙丑以时人所重的“强”、“有智虑”和“多闻识”为问(正义以为即孔子所论弟子之果、达、艺),而孟子加以否定,特别强调乐正子好善,也就是前面强调的“至于仁”。因为若不好善,国君身边必然只有谗谄面谀之小人,贤者和佞者的关系恰是此消彼长,国之危殆不言而喻也。孔子有“举直错诸枉”“巧言佞色,鲜矣仁”“举贤才”等语,孟子也云:“禹闻善言则拜。”“闻一善言,若决江海,沛然莫之能御也。”可见,亲贤远佞的观点自古以来就被视作非常重要的用人之道。

 

12.14陈子曰:古之君子何如则仕?孟子曰:所就三,所去三。迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之;礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户。君闻之曰:吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。周之,亦可受也,免死而已矣。

 

又讲到了士人之进退出处之道。其实,《孟子》全书讲的不过是“内圣外王”四个字而已,而且从篇幅来看,强调士之修养更多一些。只有不断提升修养,士人才能坚持道的信念。此章可与前面“不见诸侯”“古之君子仕乎”等多章相互发明。

 

12.15孟子曰:舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之闲,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

 

这一章由于长期入选中学教材,所以大多数人都会非常熟悉,甚至背诵。(按:当年汶川大地震之后,有知名学者去灾区演讲,当提到此段时,全场数千学生齐声朗诵起来,蔚为壮观也。可见经典之深入人心,经典之令人奋发,其义一也。)“生于忧患,死于安乐”这一名言曾经激励过历史上无数人,想必仍将继续发挥巨大激励作用。全段意思颇为明显。孟子列举了几位古圣先贤的例子,从而归纳出了自己的论点。孟子继承和发扬孔子的学说,其一生经历也和孔子颇为相似,颠沛流离终不能得君行道。但是此章可谓孟子对自己及其从者的一种勉励,坚信身负重任之士哪怕历经再多忧患,终究能够有所成。另外,前文多次讲到对于“仁”,要“熟之”,此章亦有涉,即必须在忧患中熟之。

 

12.16孟子曰:教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣。

 

这一段内容言简意赅,可以联系《论语》“儒悲欲见孔子”和《孟子》前文“曹交问曰”章资以理解。集注已经解释得明白异常了。

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